مواقع بمكتباتها القيمة

ب جاري/يا الله / جاري جاري / دار تحقيق التراث الإسلامي والعلمي / في وداع الله ياأماي///ب هانم// مدونة موطأ مالك / أعلام الإسلام / جامع الأصول لمجد الدين أبو السعادات ابن الجزري / أنس ويحي / صوتيات / ياربي:العتق من / النيران ومن الفتن / مدونة الخصوص / مدونة روابط // ب قيقي /مكتبة قيقي / /استكمال مدونة قيقي  / اللهم انتقم من الطالمين الطغاة الباغين  / مدونة قيقي  / النخبة في شرعة الطلاق ااا //ب حنين//ذكر الله / اللهم ارحم والداي واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وكل الصالحين / مدونة حنين ملخص الطلاق للعدة}} / الحنين/ /المدونة العلمية z. / المصحف العظيم / الحديث النبوي ومصطلحه. / قال الله تعالي/// بوستك//المدونة الطبية / تبريزي / من هم الخاسرون؟ / مدونة بوصيري / علوم الطبيعة ///ب بادي/استكمال ثاني{حجة ابراهيم علي قومه} / النظم الفهرسية الموسوعية الببلوجرافية للأحاديث النبوية وأهميتها / مدونة أذان / المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها / علاج الأمراض المزمنة والسر في جهاز المناعة / الحميات الخطرة وطرق الوقاية منها والعلاج / المدونة الشاملة / أمراض الأطفال الشهيرة / م الكبائر وكتب أخري / مصحف الشمرلي+تحفة الأشراف للمزي+البداية والنهايةلابن كثير / مدونة الطلاق للعدة / القواميس العربية ومنها لسان العرب وتاج العروس وغيرهما //ب-البيهقي كله / مدونة الاصابة / الطلاق للعدة ما هو؟ / علامات القيامة / منصة مستدرك الحاكم / تعاليات إيمانية / السيرة النبوية /ب مكة /مدونة فتاح / مكه / علوم الفلك / مدونة الغزالي//ب انت ديني /الدجال الكذاب / الشيخ الشعراوي[نوعي] / ديرالدجال اا. / كتب ابن حزم والشوكاني وورد /إستكمال المحلي لابن حزم والشوكاني وابن كثير الحفاظ / المخلوقات الغامضة /السير والمغازي {ابن إسحاق- ابن هشام-كل السيرة النبوية} /كتاب الإحكام في أصول الأحكام / إحياء علوم الدين للغزالي / موقع الحافظ ابن كثير / مجموع فتاوي ابن تيمية / ابن الجوزي /البحيرة الغامضة / الكامل في التاريخ /الفتن / تصنيفات الإمامين:ابن حزم والشوكاني//// مجلد 3.سنن أبي داود / الجامع الصحيح سنن الترمذي / صحيح ابن ماجة – الإمام محمد ناصر الدين الألباني / فتح الباري لابن حجر / لسان العرب لابن منظور / مدونة العموم / الحافظ المزي مصنفات أخري / مدونة المصنفات / مسند أحمد وصحيح البخاري وصحيح مسلم.وسنن ابن ماجه. / مدونة مدونات كيكي1. / أبو داود والترمذي وابن ماجه / بر الوالدين شريعة / تهذيب التهذيب +الاصابة + فتح الباري/كلهم وورد / مدونة المستخرجات / كيكي

الخميس، 14 أبريل 2022

الرافضة { رأي محمد الغزالي فيهم}

الرافضة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة 
الرافضة أو الروافض (المفرد: رافضي) وهو مصطلح قديم لتسميه الشيعة الاثني عشرية ويُعرف المصطلح بين عموم أهل السنة قديماً، أما حديثاً فيُستعمل بشكل كبير من قبل بعض حركات وجماعات الإسلام السياسي المُحافظة كما يستخدم المصطلح بشكل متكرر ضمن المنشورات الإعلامية الترويجية لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، وتشير الكلمة لعدم اعتراف (رفض) الشيعة بالخلفاء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كخلفاء شرعيين للنبي محمد ويعتبرون علي بن أبي طالب أحق بخلافة النبي. ومعنى الكلمة المعجمي هو «الترك». وقد ذكر ابن منظور: «الرفض تركك الشيء تقول: رفضني فرفضته، رفضت الشيء أرفضه رفضاً. تركته وفرقته، والرفض، الشيء المتفرق والجمع: أرفاض».
محتويات
1 تاريخ استخدام المصطلح
1.1 حسب ابن تيمية
1.2 حسب الروايات الشيعية
2 رأي الشيعة الاثناعشرية
2.1 مدح تسمية الرافضة عند الإمامية
2.2 الإمام الشافعي ونسب الرفض له
3 انظر أيضاً
4 مراجع
تاريخ استخدام المصطلح
حسب ابن تيميةقال ابن تيمية في أصل تسمية الرافضة: «من زمن خروج زيد - يقصد زيد بن علي - افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني. فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه».
حسب الروايات الشيعيةكما انا نجد هذا المصطلح قد ورد على لسان الإمام محمد الباقر -خامس أئمة الشيعة- الذي توفي قبل ثورة زيد بن علي بثماني سنوات حيث روى أبو الجارود عن الامام محمد الباقر : إنّ رجلاً يقول إنّ فلاناً سمّانا باسم، قال : وما ذاك الاسم؟ قال : سمّانا الرافضة. فقال الإمام ـ مشيراً بيده إلى صدره ـ : وأنا من الرافضة وهو مني.
رأي الشيعة الاثناعشرية
مدح تسمية الرافضة عند الإماميةتفتخر الشيعة الإمامية بهذه التسمية، 
 
 يقول الشيعي أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري « إنهم إنما قيل لهم رافضة لأنهم رفضوا الباطل وتمسكوا بالحق »، {هذا عبث اذ لا تعرف الاسماء من الخلف والاوقع أنهم رفضوا الحق وتمسكوا بالبدع والباطل}
 
 وذكر أيضاً أنّ عمار الدهني شهد شهادة عند أبي ليلى القاضي فقال له: قُم يا عمار فقد عرفناك لا تقبل شهادتك لأنّك رافضيّ، فقام عمار يبكي فقال ابن أبي ليلى: أنت رجل من أهل العلم والحديث، إن كان يسوؤك أن نقول لك رافضيّ فتبرأ من الرّفض وأنت من إخواننا، فقال له عمار: ما هذا والله إلى حيث ذهبت. ولكني بكيت عليك وعليَّ. أما بكائي على نفسي فنسبتي إلى رتبةٍ شريفة لست من أهلها.ورويّ أنّه كان عبد الملك بن مروان لمّا سمع من الفرزدق قصيدته المعروفة في مدح الإمام عليّ بن الحسين قال له: أو رافضيّ أيضًا أنت؟ فقال الفرزدق: إن كان حبّ آل محمّد رفضًا فأنا هذاك.كما جاء في المحاسن: «قلت لأبي جعفر: جعلت فداك اسم سُمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا قال: وما هو؟ قال: الرّافضة فقال أبو جعفر : إنّ سبعين رجلاً من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى فلم يكن في قوم موسى الرّافضة فأوحى الله إلى موسى أن ثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإنّي قد نحلتهم وذلك اسم قد نحلكموه الله ». وذكر في نفس المصدر السابق: «عن أبي عبد الله قال: والله نعم الاسم الّذي منحكم الله ما دمتم تأخذون بقولنا ولا تكذبون علينا، قال: وقال لي أبو عبد الله هذا القول إنّي كنت أخبرته أنّ رجلاً قال لي: إياك أن تكون رافضياً
».
كما أنّ الإمام جعفر الصادق قال في حديث طويل أنّ الرّافضة هم سبعون رجلًا من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما ولحقوا بموسى فسمّوا في عسكر موسى الرافضة لأنّهم رفضوا فرعون فأوحى الله لموسى أن يثبت لهم اسم الرّافضة في التّوراة، ثمّ ذكر جعفر مناقبهم وما أعدّ لهم من نعيم
الإمام الشافعي ونسب الرفض لهقال الشافعي في إحدى قصائدة قوله :
يا راكباً قف بالمحصّب مـن منى
واهتف بقاعد خيفها والناهضِ
سَحَراً إذا فاض الحجيج إلى منى
فيضاً كمُلتطم الفرات الفائضِ
إن كان رفضاً حبّ آل محمد
فليشهد الثقلان أنّي رافضي
ذكر البيهقي ان الشافعي قال تلك الابيات حينما نسبته الخوارج إلى الرفض حسدا وبغيا ولكنه لم يذكر مصدرا لكلامه.وقال في قصيدة أخرى يمدح علياً وأبا بكر:
إن نحن فضلنا علياً فإننا
روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل
وفضل أبو بكر إذا ما ذكرته
رميت بالنصب عند ذكري للفضل
فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما
بحبيهما حتى اوسد في الرمل
وذكر البيهقي مصدرا لكلامه وهو كتاب توالي التأسيس صفحة 74.
ونسب البيهقي للشافعي قوله::
آل النبي ذريعتي
وهم اليه وسيلتي
أرجو بأن اعطى غداً
بيدي اليمين صحيفتي
انظر أيضاً
جريمة كراهية
خلاف سني شيعي
العنصرية في الشرق الأوسط
مراجع
مناقب الشافعي للبیهقي صفحة 69 
القومية العربية
الأيديولوجيا
الاشتراكية العربية
البعثية
التيار الناصري
الوحدة العربية
النظرية العالمية الثالثة
التاريخ
التعريب
جمعية العربية الفتاة
الثورة العربية الكبرى
المؤتمر السوري العام
الصراع الطائفي في فلسطين الانتدابية
ثورة العشرين
الثورة السورية الكبرى
ثورة فلسطين 1936
ثورة رشيد عالي الكيلاني
الصراع العربي الإسرائيلي
ثورة 23 يوليو
الجمهورية العربية المتحدة
الدول العربية المتحدة
الاتحاد العربي
حركة تموز 1958
ثورة الشواف
الحرب العربية الباردة
ثورة 26 سبتمبر اليمنية
ثورة ظفار
حركة 8 شباط 1963
الانقلاب السوري 1961
ثورة الثامن من آذار
حركة 18 تشرين الثاني 1963
ثورة 14 أكتوبر
القيادة السياسية الموحدة
الانقلاب العسكري في سوريا 1966
حرب 1967
ثورة 17 تموز 1968
العراق إبان حكم حزب البعث
انقلاب 1969 في ليبيا
اتحاد الجمهوريات العربية (اقتراح العراق)
اتحاد الجمهوريات العربية
الجمهورية العربية الإسلامية
انفصال العرب في إيران
انتفاضة الأهواز 1979
حزب المؤتمر الشعبي
المفاهيم
الهوية العربية
الوحدة العربية
سوريا الكبرى
القائد الضرورة
مؤسسو الفكر القومي العربي
جمال الأتاسي
زكي الأرسوزي
جورج أنطونيوس
بطرس البستاني
نديم البيطار
ساطع الحصري
محمد عزة دروزة
أمين الريحاني
قسطنطين زريق
ميشيل عفلق
نبيه أمين فارس
عبد الرحمن الكواكبي
منظمات
العودة
جمعية العربية الفتاة
المرابطون
حركة أمل
حركة البعث العربي
اللجنة العربية العليا
جيش الإنقاذ
حركة القوميين العرب
حزب العمل الاشتراكي العربي
الاتحاد الاشتراكي العربي (مصر)
حزب الاتحاد الاشتراكي العربي العراقي
اتحاد شعب الجزيرة العربية
جيش رجال الطريقة النقشبندية
حزب البعث العربي الاشتراكي
حزب البعث (جناح العراق)
حزب البعث (جناح سوريا)
مجلس قيادة الثورة
حركة الضباط الأحرار
الأمراء الأحرار
المجلس العسكري العام لثوار العراق
حزب الاستقلال الفلسطيني
الفيلق الإسلامي
الاتحاد الاشتراكي العربي الليبي
جبهة التحرير الوطني الجزائرية
الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
جبهة الرفض
مجلس قيادة الثورة (العراق)
القيادة العليا للجهاد والتحرير
التجمع الوطني الديمقراطي
الأدب
في سبيل البعث
معركة المصير الواحد
يقظة العرب
رموز
شعار النبالة للجمهورية العربية المتحدة
نسر صلاح الدين
علم الاتحاد العربي
علم الثورة العربية
علم حزب البعث
صقر قريش
ألوان الوحدة العربية
شخصيات قومية بارزة
نور الدين الأتاسي
منصور الأطرش
سلطان الأطرش
عدنان الباجه جي
عزمي بشارة
أحمد حسن البكر
نسيب البكري
أحمد بن بلة
هواري بومدين
صلاح البيطار
صلاح جديد
أمين الحافظ
جورج حبش
خير الدين حسيب
الحسين بن علي شريف مكة
أمين الحسيني
عبد العزيز الدوري
عزة الدوري
فؤاد الركابي
عبد الله الريماوي
خالد السفياني
حمدين صباحي
رياض الصلح
عبد الرحمن عارف
عبد السلام عارف
جمال عبد الناصر
طارق عزيز
جاسم علوان
فيصل الأول
معمر القذافي
شكري القوتلي
رشيد عالي الكيلاني
زهير محسن
منصف المرزوقي
فهمي هويدي
محمد حسنين هيكل
مواضيع متعلقة
القومية الجزائرية
القومية المصرية
القومية العراقية
القومية الأردنية
القومية اللبنانية
القومية الليبية
القومية الفلسطينية
القومية الصحراوية
القومية الصومالية
القومية السورية
القومية التونسية
الإسلام السياسي
الهوية العربية
الوحدة الإسلامية
بوابة الإسلام
بوابة الشيعة
بوابة إيران
تصنيفات:
إهانات دينية وإثنية
إهانات متعلقة بالإسلام
خلاف سني شيعي
الشيعة
مصطلحات عربية
معاداة الشيعة
إن مصطلح الرافضة كان يستعمل حتى قبل ولادة زيد بن علي. حيث كان يطلق سياسيا على كل جماعة لم تقبل الحكومة القائمة -أي انه يرادف مصطلح «المعارضة» في الوقت الحالي- فنجد ان معاوية ابن ابي سفيان يصف شيعة عثمان ـ الذين لم يخضعوا لحكومة علي بن أبي طالب وسلطته ـ بالرافضة ويكتب في كتابه إلى عمرو بن العاص وهو في البيع في فلسطين « أمّا بعد : فإنّه كان من أمر علي وطلحة والزبير ما قد بلغك، وقد سقط إلينا مروان بن الحكم في رافضة أهل البصرة وقدم علينا جرير بن عبد اللّه في بيعة علي، وقد حبست نفسي عليك حتى تأتيني، أقبل أُذاكرك أمراً ».
"من هم الروافض؟"، مجموعة مواقع مداد، مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2019، اطلع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2019.
""ليسوا إخواننا": خطاب الكراهية الصادر عن المسؤولين السعوديين"، هيومن رايتس ووتش، 26 سبتمبر 2017، مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2017.
The Vocabulary of Sectarianism - The Washington Institute for Near East Policy نسخة محفوظة 08 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
Calderwood, Imogen (22 يناير 2016)، "ISIS declares war on....Muslims: Latest edition of terror group's magazine calls for Shiites to be targeted"، Daily Mail، مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017، اطلع عليه بتاريخ 22 يناير 2016.
SARL, SISTECAM، "قاموس معاجم: معنى و شرح رفض في معجم عربي عربي أو قاموس عربي عربي وأفضل قواميس اللغة العربية"، maajim.com (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2015، اطلع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2020.
ص 35 جـ (1). منهاج السنة النبوية لابن تيمية
الغدير - الشيخ الأميني - ج 2 - الصفحة 140 نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
بحوث في الملل والنّحل-جعفر السبحاني - ج1-ص 122 نسخة محفوظة 05 مايو 2011 على موقع واي باك مشين.
وقعة صفّين تأليف نصر بن مزاحم المنقري ص34 نسخة محفوظة 10 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
بحار الأنوار : ج 65ص 97 الحديث 2 نقلاً عن المحاسن للبرقي، المتوفّى عام 274.
ابن رستم الطبري : دلائل الإمامة ص 255، الرازي : الزينة الورقة 216.
الأشتري : تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 106
أمالي السيد المرتضى : ج1ص68 في التعليق.
المحاسن ص 119.
ص 33 جـ 8. الكافي للكليني
ديوان الشافعي : 55.
مناقب الشافعي للبیهقي صفحة 71
مناقب الشافعي للبیهقي صفحة 70
==========
 

محمد الغزالي من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

  تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات
مجال العمل التجديد .
أثر في no
الجوائز
المواقع
الموقع الموقع الرسمي  تعديل قيمة خاصية (P856) في ويكي بيانات


محمد الغزالي (السبت 5 ذو الحجة 1335 هـ / 22 سبتمبر 1917م - السبت 20 شوال 1416 هـ / 9 مارس 1996م) عالم ومفكر إسلامي مصري، يُعد أحد دعاة الفكر الإسلامي في العصر الحديث، عُرف عنه تجديده في الفكر الإسلامي وكونه من "المناهضين للتشدد والغلو في الدين" كما يقول أبو العلا ماضي

، كما عُرف بأسلوبه الأدبي في الكتابة واشتهر بلقب أديب الدعوة. سببت انتقادات الغزالي للأنظمة الحاكمة في العالم الإسلامي العديد من المشاكل له سواء أثناء إقامته في مصر أو في السعودية.

وُلِدَ في قرية نكلا العنب، ايتاي البارود، محافظة البحيرة بمصر في (5 ذي الحجة 1335 هـ/ 22 سبتمبر 1917م).

نشأ في أسرة "متدينة"، وله خمسة إخوة، فأتم حفظ القرآن بكتّاب القرية في العاشرة، ويقول الإمام محمد الغزالي عن نفسه وقتئذ: "كنت أتدرب على إجادة الحفظ بالتلاوة في غدوي ورواحي، وأختم القرآن في تتابع صلواتي، وقبل نومي، وفي وحدتي، وأذكر أنني ختمته أثناء اعتقالي، فقد كان القرآن مؤنسا في تلك الوحدة الموحشة". والتحق بعد ذلك بمعهد الإسكندرية الديني الإبتدائي وظل بالمعهد حتى حصل منه على شهادة الكفاءة ثم الشهادة الثانوية الأزهرية، ثم انتقل بعد ذلك إلى القاهرة سنة (1356 هـ الموافق 1937م) والتحق بكلية أصول الدين بالأزهر، وبدأت كتاباته في مجلة (الإخوان المسلمين) أثناء دراسته بالسنة الثالثة في الكلية، بعد تعرفه على الإمام حسن البنا مؤسس الجماعة، وظل الإمام يشجعه على الكتابة حتى تخرّج بعد أربع سنوات في سنة (1360 هـ / 1941) وتخصص بعدها في الدعوة والإرشاد حتى حصل على درجة العالمية سنة (1362 هـ / 1943م) وعمره ست وعشرون سنة، وبدأت بعدها رحلته في الدعوة من خلال مساجد القاهرة، وقد تلقى العلم عن الشيخ عبد العظيم الزرقاني، والشيخ محمود شلتوت، والشيخ محمد أبو زهرة والدكتور محمد يوسف موسى والشيخ محمد محمد المدني وغيرهم من علماء الأزهر.

سُمّيَ الشيخ "محمد الغزالي" بهذا الاسم رغبة من والده بالتيمن بالإمام الغزالي فلقد رأى في منامه الشيخ الغزالي وقال له "أنه سوف ينجب ولدًا ونصحه أن يسميه على اسمه الغزالي فما كان من الأب إلا أن عمل بما رآه في منامه.

دراسته

حصل الغزالي على شهادة الثانوية الأزهرية عام 1937 ثم التحق بكلية أصول الدين في العام نفسه، تخرج منها سنة 1941 حيث تخصص بالدعوة والإرشاد. حصل على درجة العالمية سنة 1943.

انضم في شبابه إلى جماعة الإخوان المسلمين وتأثر بمرشدها الأول حسن البنا. سافر إلى الجزائر سنة 1984 م للتدريس في جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية بقسنطينة, دَرّسَ فيها رفقة العديد من الشيوخ كالشيخ يوسف القرضاوي والشيخ البوطي حتى تسعينيات القرن العشرين. نال العديد من الجوائز والتكريم فحصل على جائزة الملك فيصل للعلوم الإسلامية عام 1409 هـ /1989 م.

اعتقل الغزالي مع من اعتقلوا بعد حلّ جماعة الإخوان المسلمين سنة 1948، وأودع في معتقل الطور.

بعد سنة 1952 نشب خلاف بين الغزالي وحسن الهضيبي، مرشد جماعة الإخوان المسلمين وقتها، خرج على إثره الغزالي من الجماعة.

عمله

• بعد تخرّجه عمل إمامًا وخطيبًا في مسجد العتبة الخضراء ثم تدرّج في الوظائف حتى صار مفتشًا في المساجد، ثم واعظًا ب الأزهر ثم وكيلًا لقسم المساجد، ثم مديرًا للمساجد، ثم مديرًا للتدريب فمديرًا للدعوة والإرشاد.

• وفي سنة 1391هـ 1971م أُعِير للمملكة العربية السعودية أستاذًا في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، ودرّس في كلية الشريعة بقطر.

• وفي سنة 1401هـ 1981م، عُيِّن وكيلًا لوزارة الأوقاف بمصر.

• كما تولى رئاسة المجلس العلمي لجامعة الأمير عبد القادر الجزائري الإسلامية ب الجزائر لمدة خمس سنوات وكانت آخر مناصبه.

مواقف له

مع حسن البنا

  • يتحدث الشيخ الغزالي عن لقائه الأول بحسن البنا فيقول:
محمد الغزالي كان ذلك أثناء دراستي الثانوية في المعهد بالإسكندرية، وكان من عادتي لزوم «مسجد عبد الرحمن بن هرمز» حيث أقوم بمذاكرة دروسي، وذات مساء نهض شاب لا أعرفه يلقي على الناس موعظة قصيرة شرحًا للحديث الشريف: (اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن) وكان حديثًا مؤثرًا يصل إلى القلب، ومنذ تلك الساعة توثقت علاقتي به، واستمر عملي في ميدان الكفاح الإسلامي مع هذا الرجل العظيم إلى أن استشهد عام 1949 م. محمد الغزالي

مع ابن باز

زار الغزالي مرة ابن بازٍ لمناقشة بعض المسائل العلمية، فلما خرج سأله الصحفيون: "كيف رأيت ابن باز؟ قال: رأيت رجلًا يكلمني من الجنة!".

شهادته في قضية فرج فودة

اعتبر الغزالي الكاتب المصري فرج فودة "كافرًا ومرتدًا" ففي شهادة الشيخ محمد الغزالي في أثناء محاكمة القاتل أفتى بجواز "أن يقوم أفراد الأمة بإقامة الحدود عند تعطيلها، وإن كان هذا افتياتا على حق السلطة، ولكن ليس عليه عقوبة، وهذا يعني أنه لا يجوز قتل من قتل فرج فودة" حسب تعبيره.

موقفه مع صلاح جاهين

يذكر الشيخ هيكل أن الشيخ الغزالي كان شجاعَا ولا يخشى في الحق لومة لائم. واستشهد الشيخ هيكل بموقف للشيخ الغزالي مع رسام الكاريكاتير صلاح جاهين. يذكر أن الشيخ الغزالي تناول في أحد خطبه حديثًا من أحاديث النبي الصحيحة وهو " يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد ..." الخ الحديث. وقام صلاح جاهين بالسخرية من هذا الحديث ومن الشيخ ورسم كاريكاتير يتهكم فيه. غضب الشيخ الغزالي وأوصى جميع أئمة المساجد بتناول هذا الأمر في خطبة الجمعة التالية بعد أن رفضت الصحف نشر رد الشيخ الغزالي على تهكم جاهين.

قالوا عنه

  • في عام 1945 كتب حسن البنا إلى محمد الغزالي يقول له :
محمد الغزالي أخي العزيز الشيخ محمد الغزالي:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... وبعد، قرأت مقالك (الإخوان المسلمون والأحزاب) في العدد الأخير من مجلة (الإخوان) فطربت لعبارته الجزلة ومعانيه الدقيقة وأدبه العف الرصين. هكذا يجب أن تكتبوا أيها الإخوان المسلمون.. اكتب دائمًا وروح القدس يؤيدك، والله معك، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

محمد الغزالي
    • ومن يومها أطلق الإمام حسن البنا على الشيخ الغزالي لقب ” أديب الدعوة ”. كُتبت عن الشيخ الغزالي عدة أعمال وأطروحات جامعية، من بينها أطروحة (الشيخ محمد الغزالي مفكرًا وداعية) للباحث الجزائري إبراهيم نويري، التي نوقشت بجامعة الأمير عبد القادر، سنة 1999 م. كما أُلفت عنه مؤلفات كثيرة أشهرها كتاب (مع الشيخ الغزالي ـ رحلة نصف قرن) للدكتور يوسف القرضاوي ؛ وكتاب (الشيخ الغزالي.. الموقع الفكري والمعارك الفكرية) للدكتور محمد عمارة.

كتب ألفت في الرد عليه

  • سمط اللآلي في الرد على الشيخ محمد الغزالي / المؤلف: أبو إسحاق الحويني
  • جناية الشيخ محمد الغزالي على الحديث وأهله / لأشرف عبد المقصود
  • المعيار لعلم الغزالي في كتابه السنة النبوية / صالح آل الشيخ
  • مناقشة هادئة للغزالي / سلمان العودة
  • إعانة المتعالي لرد كيد الغزالي / عبد الكريم الحميد
  • كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ونقد بعض آرائه / ربيع المدخلي

وفاته

توفي يوم السبت 20 شوال 1416 هـ الموافق 9 مارس 1996م في الرياض في السعودية أثناء مشاركته في مؤتمر حول الإسلام وتحديات العصر الذي نظمه الحرس الوطني في فعالياته الثقافية السنوية المعروفة بـ (المهرجان الوطني للتراث والثقافة ـ الجنادرية) ودفن بمقبرة البقيع بالمدينة المنورة. حيث كان قد صرح قبله بأمنيته أن يدفن هناك.

من مؤلفاته

  • الإسلام المفترى عليه
  • الإسلام والمناهج الإشتراكية
  • الإسلام والأوضاع الإقتصادية
  • الإسلام والإستبداد السياسي
  • الإسلام والطاقات المعطلة
  • الإستعمار أحقاد وأطماع
  • في موكب الدعوة.
  • التعصب والتسامح بين المسيحية والإسلام.
  • حقيقة القومية العربية.
  • مع الله.
  • الحق المر.
  • قذائف الحق.
  • كفاح دين.
  • من هنا نعلم.
  • نظرات في القرآن.
  • صيحة التحذير من دعاة التنصير.
  • جدد حياتك.
  • الدعوة الإسلامية.
  • الطريق من هنا.
  • الفساد السياسي
  • جدد حياتك

والكثير من الأعمال الهامة حيث بلغت مؤلفاته أكثر من خمسين عملًا، وكان لها تأثير قوي على الأمة الإسلامية كلها.

========

الرافضة